Munajat Doa untuk Peperiksaan

Assalamualaikum.

Kini, tiba musim peperiksaan. Sekarang, seluruh IPG di Malaysia sedang menjalani peperiksaan akhir semester 2012. Tidak lama lagi, calon Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi Pelajaran Malaysia (STPM) akan memulakan perjuangan mereka dalam peperiksaan awam yang menjadi penentu kepada hala tuju pengajian mereka pada masa akan datang. Oleh itu, saya ingin kongsikan beberapa doa yang boleh diamalkan.

Doa memulakan ulangkaji

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ فَهْمَ النَّبِيِّيْنَ وَحِفْظَ الْمُرْسَلِيْنَ وَالْمَلاَئِكَةِ الْمُقَرَّبِيْنَ. اَللَّهُمَّ اجْعَلْ لِسَانِيْ عَامِرًا بِذِكْرِكَ وَقَلْبِيْ مَلِيْئًا بِخَشْيَتِكَ، إِنَّكَ عَلَى مَا تَشَاءُ قَدِيْرٌ.

Maksudnya: “Ya Allah! Aku memohon daripadaMu kefahaman para nabi, ingatan para rasul dan malaikat terhampir. Ya Allah! Jadikanlah lidahku basah dengan zikir kepadaMu, hatiku dipenuhi dengan takut kepadaMu. Sesungguhnya Engkau maha berkuasa di atas segala apa yang Engkau kehendaki.”

-Doa selepas mengulangkaji

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ مَا قَرَأْتُ وَمَا فَهِمْتُ وَمَا حَفِظْتُ فَرُدَّهُ إِلَيَّ عِنْدَ حَاجَتِيْ إِلَيْهِ، إِنَّكَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.

Maksudnya: “Ya Allah! Sesungguhnya aku menitip apa yang aku baca, faham dan hafal kepadaMu. Maka kembalikanlah ia kepadaku ketika aku memerlukannya. Sesungguhnya Engkau maha berkuasa di atas segala sesuatu.”Doa Pada Hari PeperiksaanDicadangkan agar doa-doa berikut diucapkan pada hari peperiksaan, iaitu sebelum dan semasa peperiksaan berlangsung:

1. Ketika memasuki dewan peperiksaan:

 وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا

Maksudnya: “Dan katakanlah: “Wahai Tuhanku! Masukkanlah daku dengan kemasukan yang benar lagi mulia, serta keluarkanlah daku daripadanya dengan cara keluar yang benar lagi mulia; dan berikanlah kepadaku daripada sisiMu hujah keterangan serta kekuasaan yang menolongku.”

2. Ketika menerima kertas soalan:

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي.

Maksudnya: “Wahai Tuhanku, lapangkanlah bagiku dadaku. Dan mudahkanlah bagiku tugasku. Dan lepaskanlah simpulan daripada lidahku, supaya mereka faham perkataanku.”

3. Ketika sukar menjawab:

ياَ حَيُّ يَا قَيُّوْمُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ.

Maksudnya: “Wahai Tuhan yang maha hidup lagi maha berdiri dengan sendirinya. Dengan rahmatMu aku bermohon pertolongan.” 

Atau:

اَللَّهُمَّ لاَ سَهْلَ إِلاَّ مَا جَعَلْتَهُ سَهْلاً وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزَنَ الصَّعْبَ إِنْ شِئْتَ سَهْلاً.

Maksudnya: “Ya Allah! Tidak ada kesenangan melainkan pada perkara yang engkau jadikan kesenangan padanya. Dan engkau menjadikan kedukacitaan dan kesukaran sebagai mudah dan senang jika Engkau kehendaki.”

5. Jika anda terlupa jawapan:

اَللَّهُمَّ يَا جَامِعَ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَ رَيْبَ فِيْهِ اجْمَعْ عَلىَ ضَالَّتِيْ مَعْلُوْمَاتِيْ.

Maksudnya: “Ya Allah! Tuhan yang menghimpunkan manusia pada hari yang tiada keraguan padanya. Himpunkan barangan dan maklumat yang hilang daripadaku.

"Kemudian, apabila engkau telah berazam, maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah mencintai orang yang bertawakal kepada-Nya."

(Ali Imran; 159)

Sumber:

Persatuan Putera Puteri Islam (PERPPIS) Bahagian Tawau.

*Sebarang kerja menyalin atau mengambil hasil tulisan ini, hendaklah melalui keizinan daripada penulis. Untuk berbuat demikian, sila tinggalkan jejak anda pada ruangan komen untuk pengesahan. Sertakan nama dan institusi.

Sekian, terima kasih.

Contoh Binaan Ayat Gramatis

Assalamualaikum.

Di bawah ini, saya sertakan contoh-contoh binaan ayat mengikut pola atau jenis ayat. Ayat-ayat ini dibina dengan merujuk Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka.

1. FN + FN	Kuala Kangsar bandar diraja Perak
2. FN + FK	Rumah itu terbakar petang tadi
3. FN +F Adj.	Amran sungguh pantas semasa berlari
4. FN + FS	Jurutera melukis pelan bangunan
5. Susunan Biasa	Sungai ini mengalir dengan deras [Sungai ini sebagai subjek (FN), mengalir dengan deras predikat (FK)]
6. Susunan Songsang	Mengalir dengan deras sungai ini. [FK dikedepankan menggantikan FN]
7. Ayat Aktif	Pakcik Ali menebas lalang di tepi jalan.
8. Ayat Aktif Tak Transitif	Imam besar itu berserban [sepatutnya – Imam besar itu berserban setiap hari. Sebab ayat ini tergolong dalam kelas ayat aktif tak transitif keterangan yang boleh digugurkan. Setiap hari sebagai keterangan]
9. Ayat Aktif Transitif	Guru besar memanggil saya ke pejabat.
10. Ayat Pasif	Tembok batu itu dilanggar oleh teksi semalam. [Pola ayatnya – Subjek + Kata Kerja Pasif + Oleh + Kata Nama + Keterangan] [oleh – kata tugas pada subkelas kata sendi nama]
11. ayat pasif dgn kata 'kena'	Dia kena buli dengan budak nakal itu. [Subjek + Kata Bantu Pasif Kena + Kata Kerja Dasar + Oleh + Frasa Nama]
12. Ayat Pasif Dgn Kata Kerja Pasif	Pertandingan itu sudah saya ketahui pemenangnya. [Subjek + Frasa Kerja Pasif + Kata Ganti Nama Pertama + Keterangan]
13. Ayat Pasif Dgn Kata Ganti Nama	Kraftangan itu sudah beliau siapkan petang semalam. [Subjek + Kata Ganti Nama Ketiga + Kata Kerja Pasif + Keterangan]
14. Ayat Pasif 'ber', 'ter', 'an'	1.       Adik bergaduh dengan anak orang kaya itu. 2.       Ayah terlanggar seekor anak anjing semasa pulang dari kerja. 3.       Rakyat Somalia kelaparan akibat krisis perang saudara. [imbuhan ke-...-an]
15. Ayat Tunggal	Kereta itu bergerak dengan pantasnya.
16. Ayat Majmuk Gabungan	Zubaidah pandai bermain bola jaring dan bola tampar. [Zubaidah pandai bermain bola jaring] [Zubaidah pandai bermain bola tampar] Penggunaan kata hubung dan untuk menggabungkan kedua-dua ayat tunggal ini.
17. Ayat Majmuk Campuran	Zabidi sedang membaca buku tetapi rakan sebiliknya yang kepenatan sudah tidur sejak tadi lagi.
18. Ayat Majmuk Pancangan Relatif	Kakak membeli seluar yang berwarna hitam. [Kakak membeli seluar] [Seluar itu berwarna hitam] Ayat majmuk pancangan realtif ini melibatkan satu kata sahaja, iaitu yang.
19. Ayat Majmuk Pancangan Komplemen	Dia mengetahui bahawa Anzalna suka menipu [Dia mengetahui] [Anzalna suka menipu]
20. Ayat Majmuk Pancangan Keterangan	Murid itu lewat ke perhimpunan kerana tayar basikalnya pancit di dalam perjalanan ke sekolah.

*Sebarang kerja menyalin atau mengambil hasil tulisan ini, perlulah melalui keizinan daripada penulis. Untuk berbuat demikian, sila tinggalkan jejak anda pada ruangan komen untuk pengesahan. Sertakan nama dan institusi.

Sekian, terima kasih.

Refleksi Pemikiran Linguistik: Ferdinand de Saussure

Assalamualaikum.

Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure (1857 – 1913) merupakan seorang ahli linguistik yang menimbulkan arah aliran kajian linguistik deskriptif. Pada awal penglibatan dalam keilmuan linguistik, beliau lebih cenderung dalam bidang linguistik sejarah dan perbandingan. Dikenali sebagai Bapa Pemodenan Linguistik, satu asas aliran linguistik tumbuh dengan pesat, iaitu linguistik formal atau struktural hasil daripada pemikiran yang digagaskan oleh beliau. Hashim Hj. Musa (1994) berpendapat bahawa aliran linguistik formal atau struktural ini bertujuan untuk membebaskan kajian linguistik daripada cengkaman kaedah historis (sejarah) dan komparatif (perbandingan). Oleh hal yang demikian, pemikiran beliau ini telah berkembang dengan pesat di seluruh Barat serta mendapat perhatian meluas dan menerima ikutan yang ramai hasil daripada pemikiran yang dibawa oleh Ferdinand ini.

Dalam bidang kajian linguistik struktural ini, Ferdinand menyentuh hal berkaitan unsur sinkronik dan diakronik. Sinkronik merupakan satu kajian bahasa yang wujud pada sesuatu masa, manakala diakronik ialah kajian bahasa yang lebih memfokuskan kepada aspek sejarah. Ferdinand mengemukakan bahawa linguistik deskriptif (sinkronik) haruslah dibezakan daripada linguistik historis (diakronik) kerana kedua-duanya menggunakan pendekatan yang berlainan, khususnya dalam menganalisis sesuatu bahasa. Beliau juga mengulas berkenaan tugas seorang linguistik yang seharusnya bertindak sebagai mendeskripsikan cara-cara seseorang itu bertutur dan menulis dalam bahasa yang dituturkan dan bukan memberi keputusan kepada kaedah atau cara seseorang itu harus berbicara.

Ferdinand menghuraikan bahasa merupakan sistem tanda yang terdiri daripada signifier dan signified, iaitu penanda dan petanda. Kedua-dua unsur ini saling berkaitan dan wujud secara terikut. Apabila satu daripada unsurnya berubah, maka unsur yang lain juga akan berubah. Ferdinand berpendapat signifier merupakan citra bunyian dan bersifat fizikal serta dapat ditaakuli deria manusia, manakala signified ialah konsep yang tidak berkaitan dengan bentuk-bentuk fizikal. Hal ini bermaksud acuan persepsi atau idea yang terdapat dalam otak manusia yang pelbagai. Selain itu, Ferdinand juga menyebut signified melibatkan konsep mental, iaitu suatu perkara yang dipengaruhi budaya yang terdapat dalam sesebuah masyarakat serta satu hak mutlak yang diperlukan untuk melakukan komunikasi signifikan antara individu dalam masyarakat tersebut. Dengan kata lain, signified bersifat arbitrari atau sewenang-wenangnya diujarkan oleh individu tersebut.

Beliau juga berpendapat bahasa dibezakan antara hubungan sintagmatik dan paradigmatik dalam sesuatu bahasa. Hubungan sintagmatik merupakan peraturan penyusunan bahan bahasa menurut penyusunan secara linear atau mendatar, manakala hubungan paradigmatik ialah keterampilan memilih output bahasa yang paling sesuai untuk digunakan dalam keperihalan keadaan tertentu untuk memenuhi tujuan komunikasi yang tertentu. Zulkifley Hamid (2012) berpendapat sintagmatik melibatkan aspek nahu dan paradigmatik pula melibatkan aspek kecekapan berbahasa. 

Selain itu, Ferdinand juga menyatakan bahasa dibezakan antara sistem yang terdapat dalam akal budi pemakai sesuatu bahasa daripada suatu kelompok sosial, iaitu langue serta bahasa sebagai manifestasi kepada setiap penuturnya, iaitu parole. Langue juga dikatakan sebagai sistem bahasa dan merupakan keseluruhan yang terkumpul dalam sesuatu bahasa. Sistem bahasa ini juga berbentuk abstrak yang digunakan sebagai rujukan bagi setiap penutur dalam sesuatu masyarakat dan juga dikatakan terdiri daripada ciri-ciri parole yang umumnya dalam sekelompoknya. Ferdinand menyifatkan parole sebagai pertuturan yang konkrit yang terdiri daripada ciri-ciri bahasa yang terdapat dalam pertuturan individu yang memperlihatkan kebebasan yang tersendiri. Hal ini juga bererti pertuturan sebenar yang diucapkan oleh individu dalam sesuatu masyarakat. 

Sumber:

Hashim Hj. Musa, (1994). Pengantar Falsafah Bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zulkifley Hamid, (2012). Malay Proficiency in the Concept of One Malaysia. Journal of Social Science and Humanities. Volume 7, 224-234.

*Sebarang kerja menyalin atau mengambil hasil tulisan ini, perlulah melalui keizinan daripada penulis. Untuk berbuat demikian, sila tinggalkan jejak anda pada ruangan komen untuk pengesahan. Sertakan nama dan institusi.

Sekian, terima kasih.

Sebuah Catatan Pertama

Assalamualaikum.

Salam pertemuan di wilayah yang saya namakan sebagai Wilayah Kata. Sebuah wilayah yang menemukan apa-apa perkara yang difikirkan sesuai untuk dikongsikan.

Selamat membaca.

Kadang kala, perkongsian itu mampu menghadirkan rasa kasih dan sayang.

*Sebarang kerja menyalin atau mengambil hasil tulisan ini, perlulah melalui keizinan daripada penulis. Untuk berbuat demikian, sila tinggalkan jejak anda pada ruangan komen untuk pengesahan. Sertakan nama dan institusi.
Sekian, terima kasih.